جميع قيود آزاد گردند . عبد البهاء در جلد سوم مكاتيب ، صفحه 332 به پيروان خود تأكيد مىكند كه از تقليد خوددارى كنند و جوياى حقيقت باشند « بايد به كلى تقاليد را فراموش كرد و سراج « 1 » حقيقت را روشن نمود . » سيد باب بر خلاف تعاليم خود ، خانه مسكونى خود را در شيراز كعبه قرار داد و زيارت و طواف آن را به پيروان ، واجب نمود . در كتاب النّور الابهى فى مفاوضات عبد البهاء ، مسائل و موضوعات مختلفى مورد بحث قرار گرفته از جمله در پيرامون تأثير انبياء در ترقى و تربيت نوع انسان ، و مبارزات حضرت ابراهيم ، موسى ، مسيح و حضرت محمد ( ص ) و باب و بهاء مطالبى گفته شده است . در اين گفتگوها ، عبد البهاء عقيدهء خود را راجع به رجعت ، قضا و قدر ، مبدأ و معاد ، تغيير انواع ، فرق انسان و حيوان ، و مسأله نشو و ترقى كائنات ، اصل و مبدا انسان ، فرق ميان روح و عقل و نفس ، جبر و اختيار ، مسألهء تناسخ و مسألهء اعتصاب مطالبى مىگويد كه مبناى علمى ندارد و مورد قبول عقل سليم نيست . » « 2 » در كتاب ايوانف نيز ، راجع به نهضت باب اشاراتى شده است از جمله : « در سند شمارهء 25 - پرونده شمارهء 158 گزارش سفير دولگوروكى به سنباوين ، تهران ، ( 1852 ) ، صفحهء 608 در تاريخ 17 سپتامبر 1852 شماره 66 « مىخوانيم كه : بابيها ، آنچه من ، از اظهارات امام جمعه درك كردم ، با اصول اسلام مخالف بوده و آنها را رد مىكنند . ضمنا در سياست ، مدّعى شاه مملكت مىباشند . آنها درصدد تأسيس ديانت جديدى هستند و طرفدار تقسيم اموال ( به‌طور تساوى ) بوده و ميتوان ، اهداف و مقاصد سياسى و اجتماعى آنها را شبيه به كمونيستهاى اروپا دانست . . . » تشكيل بيت العدل يكى از اقدامات ميرزابها كه صورت عمل نگرفت تشكيل بيت العدل بود . بنا به گفتهء بهاء ، قرار بر اين بود در هر بلدى بيت العدلى تشكيل شود و پس از انتخاب افراد بيت العدل در شهرهاى مختلف ، بيت العدل عمومى انتخاب شود كه نمايندهء افكار تمام مردم بهائى مملكت باشد و براى پيشرفت مرام و تشريع احكام و ساير امور مهمّه ، تصميمات لازم اتخاذ نمايد و به موقع عمل گذارد . عدهء افراد هر بيت العدلى نبايد از 9 نفر كمتر باشد . ظاهرا : پيشوايان اين فرقه تشكيل

--> ( 1 ) . چراغ ( 2 ) . شيخىگرى و بهايىگرى ص 191 .